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印广法师分享佛学新观点

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点击次数:709 更新时间:2021-08-20 11:59:02 打印此页 关闭

  印广法师(俗名倪德彪)在接受中国网采访时,深刻解读佛学新观点,有感新观念,对圆实理论及佛学给大家一个全新的认识。大德高僧科学的佛学理论得到社会高度评价和认可!

  印广法师说:圆实宗教这四个字,我们先以文解字,做个简单的解释:“圆”就圆满、圆融、圆通之意。怎么个圆融、圆满、圆通呢?我们给它下一个确切的概念。天地万法、有情无情,各党各派、各宗各教、各团体,乃至一人一物,一时一事一处,一丝一毫,一点一滴,只要有一项与这个理念不契入,它就不能叫圆融,不能叫圆满,不能叫圆通,这里讲“圆”字含义。“实”就是真而不假,实而不虚。我们研究宇宙人生的真理,这是一个严肃的哲学、社会科学的问题,它来不得半点虚假。用世间人的讲话叫“打破砂锅问到底”,也就是说你看到水流必须要找到泉眼,你看到树木花草必须要认知它的根和本。这是“实”。“宗”,我们中国人传统的说法叫老祖宗,老祖宗“老”到哪里去?“老”到第一个祖宗是谁,仍然是追根溯源的问题。“教”就要明白这个道理,以此理布教天下,让一切的众生都能明白宇宙人生的真相,否则不能成为“教”。

  当主持人问道 “圆”是有圆满圆融溯源以及圆实宗教理论对社会产生着怎样的影响?法师讲:我有一篇佛学论文,严格的说那不是佛学论文。它是一篇哲学社会科学的论文叫做《从六大思维辩证佛教与各教》。六大思维就是:战略思维、辩证思维、历史思维、创新思维、底线思维和法治思维。这六大思维本身就是个战略思维,这样从全局从根本认知宇宙,人生真理,辩证佛教与各教。我是个佛教徒。我通过对佛教的理解来旁通道教、儒教,耶稣教、天主教、基督教……所以在这篇文章里的我从哲学科学的角度,结合佛、道、儒、宗各党各派的关于“宇宙本体论”的理念,再通过日常生活,通过实践,通过自性认知,我把它圆融成一个说法叫做“圆实宗教”。由圆实佛教旁通各教,最后圆融成“圆实宗教”。那么这个宗教的理念具体来讲,它就是从哲学、科学的角度来揭示宇宙世界、天地万物,它的来龙去脉,它的相互关系,它的变化规律。但是在几千年几百年乃至我们当今世界,从佛教开始到道教、儒教、耶稣教、天主教……都回避了宇宙本体论,而偏重于人生观。宇宙本体论它是从有情无情、天地万法这个角度出发,来研究相互关系,你说我们离开总体关系、全局关系、战略关系,仅仅研究人与人之间的关系,怎么能够解决世界问题。正如你刚才讲了,这个圆实宗教的理论提出后,引起社会各界的关注和反响,这是必然的。为什么说是必然的?因为这是一种爆炸式的思维,是一种颠覆性的否定,是一种钢铁般的肯定。其实这也不是什么新鲜事,当年释迦牟尼佛提出这个理论的时候,他在场的五千弟子屁股一拍就走了。说佛你这讲啥?我们不能接受。而且这个理论是佛在讲了四十一年权小佛教,也就是讲方便法之后,在快要涅槃前八年,佛才做最后的教诲。还有五千弟子退席。在佛灭度以后,这两千五百年间,祖师大德讲啊:传这样的法,命若悬丝。命若悬丝就是命都难保得住,因为这个法太刺激了。所以我们今天传这个法也受到方方面面的误解和障碍,我们觉得这都是正常的。能够关注、能够反映、哪怕是反对都证明人类在进步,我只希望我们社会各界人士,特别是坐在电视机前面的朋友们,对一个新兴的理论,我们应该去研究、认识、探讨,而不是轻易的肯定或者轻易的否定,你要把它搞懂。

  印广还讲:圆实宗教包括圆实佛教、圆实道教,圆实宗教就包括天主教、东正教、基督教,他是从根、从本解决问题。怎么解决问题呢?我们先按照打官腔来表达,官腔就是说天地万法,上到诸佛菩萨,中到天、人、鬼、畜、牛马猪羊,苍蝇蚊子、细菌,再到无情的泥巴瓦块,山河大地,树木花草,风云雨雾。这一切的一切的一切就是一个“念”变现而已,这就是他来龙去脉。解决第二个问题,这天地万法相互之间是个什么关系?比如说我和你,你不能讲我就是你,你也不能讲我不是你。

  印广法师在讲人与人的关系时说“不二法门”。不能讲我们两个人是一个人,也不能我们讲两个人是两个人,这个道理来讲要慢慢给大家解释。不光是人与人之间,我和这张桌子,我和这支圆珠笔,你不能讲我是圆珠笔,你还不能讲我不是圆珠笔。我们先是简明扼要讲法义。到底怎么回事,我们下面还要做文章。第三个就解决天地万法的变化规律。这个圆珠笔也是我们心变现出来的,怎么变的?它前世是什么?前一万世是什么?它为什么今生就变成一支圆珠笔?我这个印广法师我前世是什么?我前一百万亿世是什么?到了今天怎么形成那个人,而且是讲经的法师?是研究这个规律。所以圆实宗教,佛、道、儒、宗,就是从这三个角度来看怎么回事,叫圆实宗教。

  法师说:人和人相互关系。我不能叫我是你,也不能叫我不是你。

  并应用讲解说:我们先来用一个,先正讲天地万法,都是这个东西变出来的,天地万法是不是这个东西?都是由“阿”变出来的。你也是阿,我也是阿,所以你就是我。但是你是商文婷,我是印广法师,所以你是你,我是我。你即是我我即是你,是透过现象看实质,我将无我,到了无我了还有什么区别。就是我们也是一个境界,也是一种真实,这不是一种政治宣传,这就是哲学社会科学的真实,回归到无我。我们佛教里的真空那就是“阿”,那“波”就是“弥”,“粒”就是“陀”,阿弥陀。“粒子”是由阿弥陀的“阿”和“弥”产生的。

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  印广法师还着重讲到:你中有我,我中有你是说,宇宙世界是天地万法的宇宙世界,不是人与人的宇宙世界,把这个道理搞明白,我们才能解决地球人类世界万法的关系。诸佛菩萨出世就是讲这个道理。道家的老子,儒家的董仲舒,宋朝的朱熹程颐,明朝的王阳明,都是讲这个道理。

  印广说:我们已经懂得了,阿弥陀的阿都是我们共同的原料,这里面真、善、美,伪、丑、恶,戒、定、慧,贪、嗔、痴,是非、黑白、长短,所有的原料都是平等的,谁也不比谁多一分,谁也不比谁少一分,原料相同的。原料相同就好办了,能力也是相同的,能力就是“弥”,就是思维都有,变化怎么变化?油、盐、米、面、糖五种原料做饼干,原料相同,配方不同,味道同不同?那么我们原料都相同,那么我们将来来世做人,还是做鬼,还是做畜生,还是下地狱,还是做佛、做菩萨、做神仙,还是做帝王将相,还是做讨饭子,这个配方的权利不就是我们自己把握吗?我们用真善美、戒定慧,欢喜的心,光明的心来成就我们的身口意这三业,我们来世生命品位不就高吗?做元帅,做天人、做神仙、做佛、做菩萨。反过来我们只想着自己,用贪嗔痴,伪丑恶,损人利己,黑暗的心,我们来世的品位不就很低吗?穷人、病人、残疾人、傻瓜,乃至牛马猪羊,乃至还变成泥巴瓦块,有情跟无情是互相转化的,这就是变化规律。他日常生活中自己去自我行事,也不需要盖寺庙,也不需要专门花时间来阿弥陀佛阿弥陀佛,也不要花时间的打禅定,我们在日常的衣食住行中就能解决这个问题。如果我们把这个问题解决,我告诉你还需要盖寺庙吗?还需要专门花时间去修行吗?圆顿大法没有修没有证,没有修没有证我们还需要场地、房产干啥?所以当年传统的佛教没有寺庙的,佛带着弟子们在大树下,在坟堆旁,在山洞里就是修行。

  印广法师在讲到佛时说,每个人自己都是佛,你把这个道理搞明白了,你不想成佛那也没有办法不成佛。所以圆顿大教无修无证,如果我们解决这个问题,我们国家要增加多少财富?我们现在全国佛教寺庙三万三千座,再包括道教、儒教、耶稣教、天主教的堂、所,所有十三万二千。修行人、佛教、出家人,有二十四万,这是二零一七年统计,现在可能至少有三十万了,其他各教的出家人我们没有统计,没有办法统计,少说也有十万、二十万。中国信教的教徒,佛教、道教、耶稣教、天主教,多少人啊?两个亿。我说这一部分的人力资源,物产资源如果省下来,人一边创造财富,一边修行,我算了一下,国家一年可以增加财富,几百亿到一千亿。

  所以我们修行人也要替国家替民族着想,这个时代没有钱、少钱,我们就要被动挨打,所以我们用这种教育来教育的话,既能解决修行人解脱,又能为国家增长财富,包括不修行的人,他也能接受圆实宗教。又不要你花钱,不要你花时间,叫你爱党、爱国、爱家、爱自己,都解决这个问题多好。所以我们今天初步的来讲,就对圆实宗教的概念,先大概的这么一个理解,让你们能感兴趣,下一步我们再逐条的一项一项地来研究。

  印广法师特别讲到佛教中的爱国主义思想,在权小佛教里就有。历代的高僧大德都爱国,特别是在发生外国人侵略中国的时候,毫不犹豫的,僧人都要上战场,都要支援抗战。这是最敏感的问题。我在宣传这个理念的时候,我们有些信众他提出来疑惑:这佛门慈悲怎么可以谈打仗,乃至对毛主席《心之力》提出的抵抗外国侵略,都提出一些误解,所以我们有必要解决这个问题。佛门讲慈悲不假,但是对正义的战争反侵略的战争,佛门是支持的。从哲学观点来讲,我杀一个人是为了保十个人怎么不能杀?人家来杀我们难道我们就把脖子伸给他杀?再看看我们各个寺庙里,我们一进天王殿,那个弥勒佛咧着大嘴,笑着欢迎我们是不是?都知道慈悲。可是你怎么就不看一看弥勒菩萨的背后是谁?韦陀菩萨威风凛凛拿着大铁棒,是不是?意思就是说你不老实,老子就揍你。在楞严法会,金刚藏菩萨大护法直言不讳:谁来使坏、破坏佛教,老子叫他粉身碎骨。许多诸天护法也是纷纷的表态,谁敢破坏佛教,破坏真理,我们就叫他怎么样、怎么样、怎么样……而且佛陀当年,佛陀在世的时候,琉璃大王发动战争,杀害释迦牟尼佛家族,佛三次劝告,劝告就表示是反对这个战争,反对非正义战争。

  琉璃大王七天以后全军覆没,葬身火海。佛提前就知道,而且警告他,你七天以后葬身火海。我们没见佛去怎么样帮助救他。如果佛愿意帮他的话,他都知道他葬身火海,难道佛不能救他吗?佛不救他。所以我们现在学佛要明白这个道理,佛教徒要爱国家,遇到侵略战争的时候,必须要挺身而出,就是权小佛教都能坚持的。那么当我们学了圆实佛教,就更知道到要爱国家,国家就是我们呐,山河大地也是我们,其实跟爱我们自己的生命一样爱护它,所以根上解决爱国主义。不爱国的人必然受到历史的惩罚,也要受到佛法因果的惩罚。你都不爱国你还想成佛?国土就是我们的母亲,就是我们自己,从根上解决爱国主义。

  最后印广法师说伦理道德精神,我们圆实佛教不是讲这个问题。但是学懂了圆实佛教,圆实宗教,我们会更好的把权小佛教、权小宗教、伦理道德发扬光大,从根发扬光大。扬汤止沸,你能解决问题吗?有些同修他比较心里浮躁一点,他听你讲了上半句,说否定权小佛教,他下半句就不听了,所以就造成误解。圆实佛教还要通过权小宗教来实现,是这个意义。

  印广法师非常详细细致,而且用非常生动形象的语言来讲解什么是圆实宗教理论,而且也告诉我们圆实宗教理论所告诉我们和阐明的道理。

  希望印广法师的佛学思想、爱国主义情怀,传播到世界各地!

  中国网供稿:整理:中华名人明星网程曦


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